В чем был грех Иова?

Наиболее распространенное заблуждение — Иов был изначально и полностью безгрешен. «Праведен» — по отношению к человеку — в Библии никогда не значит безгрешный.

Не бывает безгрешных людей:

К Римлянам, глава 3
10. как написано: нет праведного ни одного
...
23. потому что все согрешили и лишены славы Божией

Евангелие Марка, глава 10
18. ... Никто не благ, как только один Бог.

Апостол Павел не был безгрешным, будучи апостолом:
К римлянам, глава 7
23. но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Итак, как написано в книге Иова — «был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла». Ни одно из этих слов в оригинальном тексте и приблизительно не значит «безгрешный». Это значит лишь то, что Иов в точности соблюдал закон Бога во всех своих делах, и делал это искренне. Однако, был один ключевой нюанс — Иов считал себя праведным, причем не просто праведным, а практически святым, что явствует из всей книги Иова — он искренне недоумевал почему Бог его «наказывает», считая, что с ним такое не могло и не должно было происходить.

Грех Иова описан в Евангелии Луки 18:10-14. Грех называется — самоправедность, еще известный как нарицательное — фарисейство. А Библия признает только праведность посредством веры в Бога.

Забегая наперед, Иов признал свой грех — духовно прозрел, отрекся от своих слов против Бога и, очистившись через страдание, раскаялся:

Иов, глава 42
5. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
6. поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

Раскаиваться может только грешник.

Теперь по порядку о пути Иова к осознанию своего настоящего состояния и к покаянию:

Сатана приходит к Богу и оспаривает праведность Иова (Иов 1:6...). Бог соглашается на испытание Иова. Это ключевой момент.
Бог не нуждается в доказывании чего-либо сатане. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8), здесь Он заботится только о самом Иове. Бог допускает именно то, что может выявить в Иове его грех и привести Иова к покаянию.

В начале испытаний Иов ведет себя образцово и смиренно — "и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» — Иов 1:20. В следующем тексте написано "Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге».
Здесь стоит обратить внимание на то, что в этот раз пострадал не сам Иов непосредственно, а только то, что дал ему Бог.

В следующий раз "И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» — Иов 2:7.
Сначала Иов продолжал держаться; далее по тексту: «8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. 9. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. 10. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими». Но это были лишь первые часы страдания.
Важное замечание: далее по тексту больше не будет встречаться комментарий «в эом Иов не согрешил»; так как он начнет проявлять свой грех.

Отступление. В Библии проказа — символ греха; только так воспринимали эту страшную кожную болезнь. В Новом завете прокаженные даже не исцеляются, а очищаются — Евангелие Луки 5:12, 7:22 и т.д.
В Библии и у Бога ничего не бывает просто так. Сам факт, что Иов покрылся проказою «от подошвы по самое темя» свидетельствует о том, в каком на самом деле духовном состоянии находился Иов — то есть полностью грешен.

Друзья, навестив, не узнали его и молчали семь дней — Иов 2:12,13. Еще один символизм — «не узнали его». Они знали его праведным, а перед ними сидел человек полностью прокаженный.

Далее Иова прорвало — Иов, глава 3. Он стал проклинать ночь своего зачатия и день своего рождения. Страдания явно превзошли его ожидания и его понимание веры в Бога и взаимоотношений с Ним.

Отдельный интерес представляет текст Иов 3:25 — "ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне».
Сравните с Притчи 10:24 — "
Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится».
Фактически такое признание является приговором Иову — нечестивый. Он боялся. И чего боялся!

Дальше — хуже. Иов обвиняет Бога. Глава 6, текст 4 — «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня». Ко всему прочему, Иов не понимает природу Бога; как и любой грешник, считает, что его «наказывает» непосредственно Бог.
Поведение Иова все больше контрастирует с понятием праведности. Но, самое главное, это никогда не вскрылось бы, если бы Иов не прошел через такие страдания — это ответ на то, зачем Бог допустил такое в жизни Иова.

Друзья пытались обличить Иова, но он сопротивлялся — "Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?» — Иов 6:25-30. Иов не видел в себе греха и упорно оспаривал свою праведность.
То, что продолжают делать многие современные богословы — продолжают оспаривать изначальную праведность Иова вместо понимания его греха и его пути к настоящей праведности.
Здесть есть тонкий момент — проповедники боятся согласиться с тем, что сатана был прав. Да, сатана использует правду, чтобы сеять неправду. В конце книги Иова все понимают, что Иов остался праведным не только потому, что Бог оградил его от зла, но даже сделался по-настоящему праведным после перенесенных страданий. То есть, в итоге сатана остался не прав.

Много последующих глав друзья обличают Иова, но он стойко сопротивляется, считая себя непорочным перед Богом и постоянно жаждит одного — прямого состязания, спора, с Богом. Обличения друзей не всегда адекватны; они пытаются найти ответ на вопрос в чем согрешил Иов, иногда перебирая версии, задевающие его за живое — Иов 22:5-9. Это сбивает с толку — все понимают, что Иов не поступал именно так. Но это не значит, что в нем нет другого греха.

Тем, кто считает Иова изначально абсолютно праведным, стоит внимательно прочитать Иов 27:2 — «жив Бог, лишивший [меня] суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою» — так мог сказать только неверующий и хулитель Бога.

Пророк Елиуй вступает в главе 33: «Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих, тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога, а на трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.».
Сколько еще нужно доказательств неправедности Иова?
Далее Елиуй прямо и жестко обличает грех Иова с 33 по 37 главы.

Прямая речь от лица Бога становится финалом обличения Иова — начиная с 38 главы. Бог говорит к Иову, задавая вопросы — главы 38-41.

Иов раскаялся в своем грехе — глава 42 первые шесть текстов.

История Иова — яркий образец раскрытия духовного вопроса фарисея «чего еще мне недостает» — Евангелие Матфея, глава 19 — «20. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?». Недостаточно быть праведным по букве закона; грех здесь таится в самооправдании, самоспасении и самоправедности; естветственно, все это человеческие иллюзии, способствующие под прикрытием формальных правил уйти от истинного принятия закона Бога.

В современном христианстве принято считать Иова изначально безгрешным в оправдание  подчеркнуто формализованного состояния этого христианства, следующего своим доктринам, но фактически давно отвергнувшего библейскую истину о Боге и спасении.

Сторонники теории изначальной и полной безгрешности Иова оперируют голословными утверждениями при поверхностном чтении зачастую не самых удачных переводов Писания, делая это без исследований источника и без понимания общей библейской концепции спасения человечества...

лучший

Греха Иов перед Богом не имел. В Библии написано: «был непорочен, справедлив, богобоязнен, удалялся зла».

По библейской легенде, этому сильно позавидовал Сатана и перед Богом заявил, что Иов праведен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого закончится и его благочестие. И, чтобы изобличить такую ложь, Бог разрешил Сатане испытывать Иова невзгодами и бедствиями земной жизни.

Все страдания земные Иов перенес не из-за своей греховности, а в укрепление веры и уличению во лжи стороны зла.

Добавить ваш ответ
Ответить для
в соответствии с правилами
  • Был ли Иов безгрешным?
  • Был ли Иов грешен?
  • В чем заключался грех Иова?
  • В чем согрешил Иов?
  • Грех Иова
  • Зачем Бог испытывал Иова?
  • Иов был безгрешен?
  • Какой грех был у Иова?
  • Почему Бог испытывал Иова?
  • Чему учит история Иова?

Почему библия самая читаемая книга в мире?

Публикуя, соглашаюсь с Правилами